Lost - La Passion de John Locke

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[ALERTE SPOILER : si vous n'êtes pas arrivés jusqu'à l'épisode 07 de la saison 5, inutile de lire la suite...] Le titre de la chronique est explicite... la chronique un peu moins, ou disons : moins que je l'aurais cru. En fait, cet article est né un peu par accident, sur un forum concentrant un grand-nombre de fans de Lost (que j'espère bien recroiser ici, quelle consécration). La discussion dérivait sur les symboles, ceux (évidents) disséminés tout au long de la série mais aussi ceux, plus subtils, incarnés par les personnages eux-mêmes. Car dans Lost chaque caractère, au-delà de sa personnalité, occupe une fonction symbolique qui lui est propre (on pourrait d'ailleurs écrire le même genre de billet sur quasiment chacun d'entre eux... ce qu'évidemment je ne ferai pas, j'ai quand même une vie)... aussi lorsqu'en énonçant sur le forum ma réflexion (déjà évoquée dans un commentaire du Golb) sur la portée messianique de John Locke étais-je persuadé d'enfoncer une porte ouverte... pour mieux m'apercevoir qu'en réalité, c'était loin d'être une évidence pour tous.

Il faut dire que précisément, ce brave John est un peu plus que le Messie (si tant est que ce soit possible). Il est aussi tour à tour le miraculé, le martyr, Roi Mage, le pèlerin, le prophète... je ne serais même pas étonné qu'on finisse par apprendre qu'il est en fait Dieu, ce serait même un accomplissement logique. Et pour autant, son incarnation messianique n'en est pas moins là depuis le début. Elle devient évidente arrivé à la saison 5 (puisqu'il ressuscite), mais tous les indicateurs ont viré au rouge quasiment depuis le premier épisode - il suffisait de les voir. En somme : de croire en Lui.

Reprenons donc les choses depuis le début, non sans nous livrer à deux nécessaires précisions préalables : une fois n'est pas coutume oui, il va falloir spoiler un minimum (sinon l'analyse tombe à plat) ; contrairement au précédent article sur Lost, impossible de rester intelligible pour quelqu'un n'ayant jamais vu la série, sauf à se livrer à d'interminables explications, ce qui n'aurait pour effet que de diluer la réflexion dans des digressions n'ayant rien à envier à celles (parfois usantes) utilisées par les scénaristes dans les trois premières saisons.

Durant les premiers temps, Locke donne l'impression de pouvoir être entièrement résumé à son nom. John Locke, comme le philosophe du XVIIe qui théorisa (entre autres) la connaissance par l'expérience... tout un programme auquel se conforme son télévisuel homonyme, personnage extrêmement cultivé ayant vécu au moins trois vies avant d'échouer sur l'Ile. Rien de très significatif pourtant : il n'est pas le seul dont le nom fasse référence à la littérature des XVII et XVIIIe siècles (Kate Austen, Desmond Hume...). En revanche il est bien le seul à ne pas vraiment mettre de temps à s'adapter à la vie façon Robinson, ce qui d'emblée le situe en marge de son groupe (groupe qui d'ailleurs, si l'on additionne tous les personnages principaux et que l'on retranche John, compte au départ autant de héros que d'apôtres (1)). On peut mettre cela sur le compte de sa communion spirituelle et physique (elle l'a fait remarcher tout de même !) avec l'Ile... on peut aussi considérer que ce sont les premiers signes de cette spécificité dont lui parlera plus tard Ben, cette spécificité qui le hantera jusqu'à manquer à plusieurs reprises de le rendre fou, lui, ce petit employé paraplégique qui rêve tellement d'une autre vie, que l'Île finira par lui offrir. Une spécificité qui tient en seul mot : Messie. John est le Messie de l'Île, celui qu'elle et Les Autres attendent depuis si longtemps (on apprend pourquoi au début de la saison 5 ; pour l'heure tout tient dans cette phrase de Richard : "Nous vous attendions depuis si longtemps" (2)). La scène de la saison 3 où John atteint le campement des Autres et où ceux-ci le dévisagent comme s'il était une apparition est en ce sens plus qu'éloquente.

Ici, une erreur d'interprétation serait de considérer que Ben l'attend aussi. C'est en effet ce qu'il prétend... sauf qu'en réalité, il passe l'essentiel de son temps à l'isoler. Et une fois qu'il l'a de son côté que fait-il ? Il le met à l'épreuve en lui demandant de tuer son père, ce que John est bien entendu incapable de faire (et Ben le sait pertinemment), et l'abandonne en l'humiliant publiquement. Si cela ne vous rappelle rien, de deux choses l'une : soit vous n'avez jamais lu les Évangiles, ce qui est excusable. Soit vous vous êtes intéressés au religions... et c'est excusable aussi, ce passage n'est pas le plus connu. Car cet épisode de la saison 3, c'est en fait une relecture de ce passage de l'Evangile selon Saint-Luc :

"Lorsque Hérode vit Jésus, il en eut une grande joie ; car depuis longtemps, il désirait le voir, à cause de ce qu'il avait entendu dire de lui, et il espérait qu'il le verrait faire quelque miracle. Il lui adressa beaucoup de questions ; mais Jésus ne lui répondit rien.[...] Hérode, avec ses gardes, le traita avec mépris ; et, après s'être moqué de lui et l'avoir revêtu d'un habit éclatant, il le renvoya à Pilate."

Inutile d'en rajouter : Ben, chef des Autres ayant acquis le pouvoir par la force, c'est Hérode, le roi usurpateur. Ajoutons d'ailleurs que ces versets sont représentés deux fois dans la série, puisqu'ils s'appliquent tout aussi bien à ce flashback de la saison 4 où le mystérieux Richard rend visite à un Locke encore tout gosse pour lui poser une devinette tordue à laquelle il ne peut évidemment pas répondre, déclenchant la fureur du Roi Mage venu une dizaine d'années plus tôt assister à sa naissance (même épisode).

A la lumière de ces éléments, difficile de résister à l'envie de tout reprendre de zéro, de réétudier totalement le personnage de Locke sous l'angle christique. Pas besoin de chercher bien loin, tout est là. Même en éludant les aspects les plus litigieux (par exemple l'aide qu'il essaie d'apporter à Charlie pour vaincre sa dépendance (3) ou le fait que comme Jésus on ignore quasiment tout ou presque de ce qui s'est passé entre sa naissance et ses trente ans), les indices sont considérables, tellement peu allusifs que je m'étonne vraiment de ne pas avoir trouvé d'article similaire à celui-ci sur le Net (tout au plus quelques mots sur des forums, mais aucun article vraiment récapitulatif). Et pas uniquement à partir de la saison 5 et de la finalement prévisible résurrection, mais dès les tous débuts. Sa mère en plein déni ne lui dit-elle pas, dans un flashback de fin de saison 1, qu'il est le fruit de l'immaculée conception ?

Tous ces biscuits jetés en pâture au spectateur sont bien présents depuis le premier épisode. Ils sont simplement noyés dans la masse. John lui-même se définit dans une de ses premières apparitions comme un homme de Foi... homme de Foi ou homme crédule, faut voir, tant sa vie entière semble faite de désillusions au sens le plus strict du terme. Mais un homme crédule qui pourtant, acquiert la conviction presque instantanée qu'appuyer sur le fameux bouton toutes les cent-huit-minutes est un acte essentiel, crucial... et notre John de s'attribuer ce sacerdoce - première étape d'un long, très long chemin de croix. Chemin au cours duquel il sera souvent confronté au Doute (comme le Christ lui-même, qui douta sur la croix, et encore avant au Mont des Oliviers, où il tenta presque d'échapper à son destin...) avant de reprendre son chemin comme si de rien n'était (comme le Christ lui-même... etc.), une première fois en découvrant que Rose est toute aussi miraculée que lui, une seconde au terme d'un petit trip Saint-Thomas d'Aquin qui manquera de mettre un terme définitif à son parcours (à noter d'ailleurs qu'à ce jour on ignore toujours comment il a fait pour survivre à l'implosion du bunker... vu que justement c'était une implosion, et non une explosion). A partir de là, c'est à dire littéralement : à partir du moment où il découvre en ce maudit bouton quelque chose à la hauteur de son indéfectible Foi, il se détache de plus en plus du reste de son groupe, se marginalisant à l'extrême (à la fin de la saison 2 il n'a pas grand-chose à carrer de cette histoire de Michael et des Autres...), erreur que le Christ n'a jamais commis - soit. C'est que John, contrairement à son modèle mythique ("Parfaitement Dieu et parfaitement homme"), n'en demeure pas moins un pécheur... quoiqu'on puisse supposer que ce soit moins dû à l'essence de sa personnalité qu'à son état de personnage d'une série à suspens. Si John était toujours calme, non-violent, sage... il n'aurait aucun intérêt. Pour le reste, il s'en tient à sa route semée d'embuches (on ne va pas revenir sur les éléments de la saison trois, évoqués plus haut) car, et ça c'est quelque chose que j'ignorais évidemment la dernière fois que j'ai évoqué le sujet, le sacrifice de John est annoncé comme tel d'entrée de jeu (en l'occurrence par Richard, puis par Christian). John doit mourir pour sauver ses amis, c'est ce qui lui est dit (ce n'est d'ailleurs à mon avis pas tout à fait exact, je soupçonne ledit Christian de l'avoir un peu enfumé sur ce coup)... autant dire que si la phrase avait été : John, tu dois mourir pour expier les péchés des habitants de l'Île, ça n'aurait pas changé grande-chose.

Ce qui va changer tout en revanche... c'est le face à face entre John et Jack au début de la saison 5, lorsque le premier essaie de convaincre le second de retourner sur l'Île avec lui. Car non seulement Jack refuse, mais encore s'en prend-il violemment à Locke, usant de termes volontairement blessants le qualifiant de vieil homme seul ayant inventé toute cette histoire d'être spécial pour meubler le vide de son existence (il aurait pu lui dire tant qu'il y était que Les derniers seront les premiers, Johnny, c'est pour déconner). Ce que bien sûr il n'est pas, et Jack, même épuisé et rongé par l'alcool et la dépression, le sait très bien. A quoi bon cette scène (particulièrement émouvante), sinon pour représenter le célèbre reniement de Pierre, qui survient simultanément à l'arrestation du Christ... et donc précède de peu sa mise à mort ?

Dont acte : désespéré, ayant échoué sur toute la ligne, John décide de mettre fin à ses jours. Ce qu'il ne fait évidemment pas - vous imaginez le Christ commettant le péché suprême ? Ben va venir lui filer un coup de main, et si ses motivations sont pour le moins obscures, elles ne sont pas exemptes de symbolique : John doit mourir, mais il ne peut pas se suicider (et d'ailleurs, John est mal barré, ses gestes sont hésitants... pas sûr que sans l'intervention de Ben il serait parvenu à se tuer).

En somme il ne lui reste plus qu'à ressusciter, certes pas le troisième jour mais le huitième, ce qui ma Foi constitue une Semaine Sainte d'autant plus acceptable que la conclusion du périple boucle la boucle en achevant celui-ci exactement de la manière dont il a commencé. En effet si le chemin de croix de Locke a commencé dès le premier épisode (et même avant le crash), son exode personnel remonte au début de la saison 3 - juste après la mort d'Eko (du Père Eko). C'est le moment où, après avoir passé des jours statique à appuyer sur un bouton, John décide de se bouger un peu (en l'occurrence pour aller libérer Jack, ce qui on l'imagine n'est pas sa motivation première) sans savoir qu'il quitte la plage pour ne jamais y revenir avant le second crash. Dès lors il sera de fait perpétuellement en mouvement (mis à part durant un bref répit - qu'il annonce lui-même comme temporaire - au milieu de la saison 4), et au départ de ce cycle se trouve non pas tant Eko lui-même que sa canne, sur laquelle figure cette inscription ambigüe : "Lève tes yeux et regarde vers le nord. John" ; phrase qui n'est pas (comme expliqué par la suite, si ma mémoire ne me trahit pas) une recommandation adressée à celui qui n'est encore qu'un prophète, mais une citation de l'Évangile selon Saint-Jean immédiatement suivie par sa source (pas la peine d'être grand clerc pour savoir qu'en anglais, St Jean s'appelle St John). Or quelle autre citation intéressante pouvons-nous trouver chez Jean-John ? Celle-ci :

“Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.”

Autant dire que c'est plus qu'approprié dans le cas de John... tout comme dans ceux de Christian Shepard ou de Richard Alpert. Vous la connaissiez déjà ? Ok, mais connaissez-vous le numéro du verset ? 3.16, comme le Vol 316 qui ramène nos héros - et l'ex-mort John Locke - dans leur Paradis Terrestre. La boucle est bouclée, je vous disais. Mais c'est vrai que dans le cas d'une série aussi cyclique que Lost, ça n'a rien d'étonnant (4).

A présent... ceux qui veulent s'amuser à pousser plus loin l'analogie y sont cordialement invités en commentaires. Locke est-il le fils caché de Jacob, le "dieu de l'Île" ? Ou bien ma préférée : Locke est-il Jacob, tout simplement (et plus logiquement du point de vue théologique)...?

EDIT : ainsi donc Le Golb aurait été victime des scénaristes ? Il semblerait, selon certains, que toute cette analyse ait été invalidée par le final de la saison 5... rien n'est moins sûr. En effet, le fait que l'intrigue révèle ceci ou cela n'annule en rien l'analogie (analogie d'ailleurs en grande partie répercutée sur les quatre premières saisons, et non sur la cinquième).

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(1) Il y aura d'ailleurs (presque) toujours, même en comptant les disparitions et les arrivées, douze personnages principaux dans la série, plus John.
(2) Je cite Richard dans la saison 3... mais Horace (saison 4) ou Widmore (saison 5) lui disent la même chose...
(3) "Chacun est esclave de ce qui a triomphé de lui" (Pierre 2:19)... sans oublier que la drogue volée par Charlie est cachée dans des satuettes représentant la Vierge !
(4) J.J. Abrams a d'ailleurs déclaré plusieurs fois que la fin de Lost était contenue dans son début.